به نام خدا
سلام بر سيد بزرگوار!
در اين پست قصه هاي جالبي رخ نموده است. از سويي برخي از برادران شيعي بر شما خرده گرفته اند كه چرا شما ازدواج موقت را به گونه اي مطلق قبول نداريد و با فحاشي به دفاع از باورهاي خود پرداختند. از سويي ديگر يك برادر محترم سني تشريف آوردند و از شما خواستند درباره فضليت حضرت عمر بنويسيد و سخني در جواز متعه ننويسيد. ايشان چنان سخن گفته اند كه گويا انتظار دارند، برادران شيعه اشان همان باورهايي را داشته باشند كه برادران اهل سنت دارند. از ديگر سو برخي از افراد شيعي در مقابل سخن ايشان ادب و نزاكت را از دست داده و به فحاشي به او پرداخته اند.
در اين ميان تصميم گيري بسيار مشكل است. من با اجازه شما خطاب به هريك از ايشان سخني مي گويم و پيش تر از فضولي خود پوزش مي خواهم:
اما خطاب به برادر محترم سني
1. برادر جان! مگر شما اهل سنت خود با همديگر اختلاف نظر نداريد كه توقع داريد، برادران شيعه اتان با شما هيچ اختلاف نظري نداشته باشند؟ شما عنايت داريد كه در ميان اهل سنت چهار مذهب فقهي وجود دارد؛ به علاوه علماي هريك از مذاهب نيز با هم كمابيش اختلاف نظر و فتوا دارند. بنابراين توقع نداشته باشيد كه شيعه با اهل سنت اختلاف نظر نداشته باشد. تنها توقع به حقي كه وجود دارد، اين است كه پيروان هر مذهبي به پيروان و مقدسات مذهب ديگري اهانت نكنند و بر مشتركات يكديگر تكيه كنند و اختلافات مذهبي را در يك فضاي سالم علمي و به دور از تعصب و ابراز احساسات به بحث بگذارند و اين اختلافات به تفرقه و نزاع ميان مسلمانان نيانجامد.
2. برادر جان! شيعه صحابه و اهل بيت را به عنوان ناقل و بيان كننده معارف و احكام دين كه از سوي خدا و رسول ابلاغ شده است، قبول دارد و چنانچه از ايشان سخني بر خلاف سخن خدا و رسول نقل شده باشد، رد مي كند و به اصطلاح به سينه ديوار مي زند. اما اهل سنت مخالفت با سخن خدا و رسول را مجاز مي داند. مي دانيد كه اهل سنت حديث عرضه را مبني بر اين كه پيامبر فرمود، هر حديثي كه از من برسد و مخالف قرآن بود، دور بياندازيد، مجعول مي شمارد و نيز مي دانيد كه جناب عمر فرمودند: پيامبر متعه را حلال مي دانست ولي من آن را حرام كردم. حتماً اطلاع داريد كه اين روايت در كتب اهل سنت آمده و آن چيزي نيست كه تنها شيعه نقل كرده باشد. به علاوه شيعه در زمان عمر چه كساني بودند، آيا كساني غير از صحابه پيامبر؟ آيا شما مي فرماييد كه صحابه عادل اند يا گناه كار؟ البته شما كه صحابه را عادل مي دانيد، بايد بفرماييد، آنان گناه نمي كردند و بنابراين وقتي متعه مي كردند، مرتكب زنا نمي شدند. به هرحال شيعه مي گويد: حلال محمد تا روز قيامت حلال است و هيچ كسي اعم از صحابه مثل عمر يا غير صحابه نمي تواند، آن را حرام قرار دهد. ما در زمينه متعه اهل سنت پيامبر هستيم و شما اهل سنت عمر.
3. برادر جان! آيا شما در دادگاه هاي خود به طرفين دعوا حق مساوي مي دهيد؟ براي مثال اگر يك نفر نفر ديگري را به ناحق كشته باشد، حكم مي دهيد كه هر دو نفر برحق اند و نبايد هيچ يك از آنها محكوم و مجازات شود؟ البته خواهيد فرمود: نه اين طور نيست و به طور طبيعي يكي از طرفين دعوا برحق و ديگري ظالم و مستحق عقوبت است. برادر جان! شما عنايت داريد كه امام علي و معاويه و نيز امام حسين و يزيد با هم جنگيدند. آيا شما مي فرماييد كه هر دو برحق بودند؟ شما چطور ايشان را يكسان مي شماريد؟ فرض كنيد كه شما در زمان ايشان بوديد، شما به سپاه امام علي و امام حسين مي پيوستيد يا به سپاه معاويه و يزيد؟
و اما سخني با دوستان شيعي
دوستان عزيز! آيا هيچ يك از ائمه ما فحاشي مي كردند كه ما پيروان آنان فحاشي كنيم؟ آيا سيره ائمه با مخالفانش بداخلاقي و توهين بوده است كه ما چنين كنيم؟ ما اگر سخن حقي داريم بايد با ادب و احترام و با استدلال معتبر بيان كنيم؛ نه آن كه متانت و ادب را فرو گذاريم و عقده دل وا كنيم.
موفق باشيد و عاشق