آقاي مخبر حرفاتون قبول اما من بيشتر از دردو دل قصدم سوال بود انهم از كسي كه لباس روحانيت بر تن كرده و به جوابم هنوز نرسيدم
من مي خواهم بدونم خدا چطور مهربونه که دوست نازنين 24 ساله منو كه نماز خون بود وروزه مي گرفت ولي افسرده بود چون خودکشي کرده مي فرسته جهنم پيش صدام جاني قاتل ادمکشخدا چطور مهربونه که دوست نازنين منو ميفرسته جاي ادمهاي خوشگذرونه مال مردم خوره رباخوار
اين عدالت اسماني منطقش چيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و اينكه خداي ثروتمند چطور مي تونه معني رنج رابفهمه؟؟؟؟؟؟؟
لطفا به اين دو سوالم جواب دهيد.
ليدا ملكي
بسم الله الرحمن الرحيمخواهر بزرگوارم سلاممقدمتان را گرامي ميدارم
ما خدا نيستيم ، فقط اونه كه مي دونه كي در آخر كار بهشتيه يا جهنمي . ما بر اساس آنچه از ظواهر مدارك شرعي به دست مياريم مي فهميم كه خود كشي حرامه و اگر كسي خود كشي كرده باشه چون به جان و عمر خودش كه در حقيقت امانت خدا بوده خيانت كرده ، معذب خواهد بود . اما هيچ كس نمي تونه ادعا كنه كه دوست شما وقتي اين اتفاق براش افتاده توي حالتي از سلامت عقل و روان به سر مي برده ! مي تونه ؟ هيچ كس در درون جان او نبوده و نمي تونسته شاهد حال اون باشه .پس به جاي خدا نمي تونيم تصميم بگيريم كه اون جهنمي هست يا نه ؟ اوني كه ما مي دونيم اينه كه اگر اون با علم و عمد خودكشي كرده باشه معذب خواهد بود ان هم عذابي كه باطن رفتار خودشه نه نستجير بالله خشم و انتقام خدا . چيزي شبيه آن حالتي كه انسان بعد از از دست دادن موقعيتي خوب كه داشته و مي تونسه حفظش كنه اما بي دليل اون موقعيت رو از دست داد سراغ آدم مياد ( البته گفتم شبيه اون ) . ديگه اين كه كي گفته مسلموني كه خود كشي كرده با صدام و ... همنشين خواهد بود ؟ اين حرف رو شما از كجا مي زنين ؟ اين حرف شما از چه منطقي برخورداره ؟
براي فهم اين عدالت آسماني بايد به خودتون زحمت بدين و يك دوره لااقل در حد كتابهاي مقدمه اي بر جهان بيني توحيدي شهيد مطهري رو با استاد بخونين . برهان اين منطق به صورت اجمالي اينه كه : 1- خداوند واجب الوجود و فاقد هر گونه نياز يا نقص ( عقلي ، وهمي ، خيالي ، خارجي ) است 2- شرور و صفات منفي مانند ظلم و ... معاني عدمي هستند 3- وجود چنين صفاتي در خدا به معني نقص يا نياز در ذات واجب خواهد بود . نتيجه : او ناقص يا نيازمند نيست پس چنين صفاتي هم در او راه نخواهد داشت .
اميدوارم متوجه اين منطق كه يه ساده ترين شكل براتون نوشتم شده باشين .
اما مطلب دوم : رنج يعني درك ناملايم و او برتر از آن است كه چيزي با او ملايم يا نا ملايم باشه . خداوند متعال همانگونه كه برتر از آن است كه لذت ببرد از رنج بردن هم مبرّاست اما اين به معني جهل او نيست چون به همان دليلي كه در بالا نوشتم هيچ گونه نقص يا نيازي در او وجود ندارد حتي فقدان علم به رنج بندگانش .
به شما جدآ توصيه مي كنم روي خدا شناسي بيشتر كار كنيد . آن وقت روزي خواهد رسيد كه خودتان از اين كه چنين سؤالي داشتيد تعجب مي كنيد .
موفق باشيد
يا حق
