با عرض سلام مجدد خدمت برادر عزيزم جناب مخبر گرامي

ضمن تشكر از روشنگري شما پيش از طرح مسئله اي كه پس از پاسخ شما برايم پيش آمده ابتدا عرضي داشتم در مورد مطلب يكي از عزيزان و همچنين پاسخ جنابعالي به ايشان .

اول خدمت ايشان عرض كنم كه بله درست فرموده اند آنجا كه جز خودشان را يك كاسه كرده اند ، فقط ناگفته نماند كه بنده با نظر ايشان هم موافقم !

البته اگر اظهار نظري كرده باشند !

اما پاسخ جنابعالي ، فكر نمي كنم چون يك طرف نامبرده هايي چون حضرت امام ، تظاهر كنندگان ووو بوده اند دليل بر اين باشد كه طرف ديگر را كوته فكر ، ساده انديش و اين دست بتوانيم نام ببريم ، چراكه كر مي كنم اگر حضرت امام هم يك طرف بودند و همه هم طرف ديگر دست از حرفشان بر نمي داشتند ، حالا بماند انظر ما قال ... .

ديگر اينكه پيش نبردن كار قشري يا فردي هم دليل نمي شود ، حالا بماند متر ما در اندازه گيري پيشبرد كه مثلا بعضي شايد بگويند آقااباعبدالله هم پيش نبرد !

اما نكته اي كه بيشتر بنده را مشغول كرده اين عبارت در پاسخ شما به ايشانست كه فرموده ايد : ... بدون تحقيق كافي گول خورده ... .

خب ، بروم سر پرسش و شايد تحقيقم !

راستي براي تحقيق مثلا همين امرالله و امرالناس هم امرالله و امرالناسي در كارست ؟

يا امر امر اوست ؟

بازهم پيشاپيش تشكر مي كنم از پاسخ روشنگر شما برادر عزيزم .

سلام.جناب مرز پرگهر من هم سوالي از حضور شما دارم.مي شه بپرسم جايگاه قشر شما و هم فكرانتان در اين ميان چه بوده؟يعني چه در دوره ي دلخواهتان و چه در دوره كنوني شما چه كرده ايد؟

بنظر مي رسد كه در سي سال پيش كه بدون تحقيق كافي گول خورده ايد و حالا هم دست روي دست گذاشته ايد و به تكنولوژي داشته يا نداشته مان خرده مي گيريد.غير از اين است؟

در حالي كه در هيچ يك از اين دو حالت اقدامي براي تحقق آمال هايتان نكرده ايد،حالا انتظار داريد در ازاي كدام تلاشتان در جامعه ي دلخواه خودتان زندگي كنيد؟

اين جامعه اي كه شما از آن گله منديد حاصل سي سال تلاش انسان هايي است كه چون دستي بر آتش داشته اند مي فهمند كه اين شعار تا چه حد تحقق يافته يا نيافته و صد البته كه املاي ننوشته غلط هم ندارد و هيچيك از ما هم منكر اشكالات كنوني كشورمان نيستيم.

در پناه حق.

بسم الله الرحمن الرحيم

خوشحال شدم وقتي ديدم تمام نظر جناب (مرز پر گهر ) را توانستم در يك كامنت قرار دهم .

از همه مسئولين سايت بويژه دوست ارجمندم جناب آقاي فخري به خاطر اين امكان تشكر مي كنم .

سلام
در مورد مقدمه مقاله شما و همچنين نتيجه گيري آن تمايل داشتم مطالبي را ارئه کنم که شايد دانستن آنها به دور از هر گونه جهت گيري براي برخي مفيد باشد چون همه ما ايراني هستيم و همگي دوستدار سرافرازي ايران و ايراني.
سي سال پيش در چنين ايامي بسياري از ايرانيان به اميد آمدن نم نم باران بهاري بودند که سيل خروشان آمد و همه چيز را با خود برد. مردي از تبار پيام آور رحمت آمد و نغمه استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي را سر داد. مردي که آنقدر در مورد اداره يک کشور ساده انگاري داشت که مي پنداشت مي تواند آب و برق و اتوبوس را مجاني کند. اين از آفات استبداد است که رهبران گروه هاي مخالف را ذهني مي کند آنقدر که اين مرد مي پنداشت پول هست و اين سلطان است که به مردم نمي دهد و اين حرف در بين مردم خريدار داشت چون فاصله رفاه نسبي خود با سطح توقعاتشان زياد شده بود و وقتي رهبر گروه مخالف وعده مجاني شدن مي داد پس خريدار زيادي پيدا مي کرد.
و اما نغمه استقلال، آزادي و جمهوري اسلامي که سه شعار محوري امام امت و امت امام شده بود. استقلال از آنجا شکل گرفت که بسياري به خصوص دانشجويان ايراني مقيم خارج مي گفتند که سلطان عروسک آمريکاست. همه ذخاير ايران را بردند و سلطان نوکر چشم و گوش بسته شرق و غرب است بدون آنکه حتي درک درستي از روابط بين الملل داشته باشند.
شعار دوم آزادي بود. همان آزادي که مردي از تبار پيام آور رحمت پيش از آمدن گفت " مملکت متمدن آن است که آزاد باشد، مطبوعاتش آزاد باشد، مردم آزاد باشند در اظهار عقايد و راي خود" ولي پس از به ثمر نشستن آن درخت گفت " مطبوعات را اصلاح مي کنيم، راديو و تلويزيون و سينما را اصلاح مي کنيم، تمام اينها به فرم اسلام بايد باشد. تبليغات، تبليغات اسلامي است. وزارتخانه ها، وزارتخانه هاي اسلامي است. احکام، احکام اسلام. حدود اسلام را جاري مي کنيم". شعار آزادي شعار محجوري بود که در حد همان شعار باقي ماند چون هيچ کدام از نيروهاي درگير در انقلاب همانند روحانيون، توده هاي چپ و ملي مذهبي ها تعريف صحيحي از آزادي و دموکراسي نداشتند.
شعار سوم، جمهوري اسلامي يا بهتر بگوييم حکومت اسلامي. سلول مادر در تئوري انقلاب اسلامي بازگشت به اسلام نخستين با همان اسلام فقاهتي بود. اين هوس در همه دنياي اسلام بوده و هنوز هم وجود دارد که اگر به احکام شريعت و فقه بازگشت شود جامعه گلستان خواهد شد همانگونه که در کتاب ولايت فقيه مردي از تبار رحمت ذکر شده است. ژن هاي ديگري در اين سلول مادر تاثير گذار بودند که يکي از آنها ژن انقلابي گري بود که از توده هاي چپ به ارث رسيده بود و همينطور آقاي شريعتي که آن را به يک اسلام ايدئولوژيک انقلابي تبديل کرد.
ژن ديگر فاشيسم بود که باعث مي شد در اين سلول مادر لباس فاشيست ها را به تن ولايت فقيه نموده و يک سري تبعات هم از اينجا وارد سلول شد.
ژن ديگر استقلال و نه شرقي نه غربي بود که خوب هم به تن اين سلول نشست. جلال آل احمد هم که پيشرو شده بود در غرب زدگي و بهترين راه را اسلام مي دانست.
و اما ژن آخر ژن دموکراسي بود که داعيه وجود آزادي و مشروطه در اسلام را داشت که اتفاقا اين ژن مغلوبي بود.
از مجموع اين ژن ها موجود ناقصي خلق شد به نام جمهوري اسلامي که هيچ چيز را درون خود ندارد جز همان استبداد کهن در ايران که اينبار قالب دين به خود گرفته يعني همان استبداد ديني و هم لباس قانون اساسي به تن کرده است.
نمي دانم اين کدام پيشرفت است که پس از سي سال حتي براي ورود به کشور امارات هم بايد سوال جواب پس بدهيم. هنوز با هواپيماهاي از رده خارج شده خارجي با هزار ترس و بيم سفر کنيم. هنوز سيستم بانکي مجهز به کارت اعتباري بين المللي نباشد و هزاران افسوس و آه ديگر.
اي کاش مردم اين سرزمين مي دانستند که آزادي حق آنهاست تا مجبور نباشند از ديکتاتوري نعلين به ديکتاتوري چکمه پناه ببرند.

بسم الله الرحمن الرحيم

آنچه در بالا و احتمالا طي چند نظر در منظر دوستان قرار مي گيرد نامه ايست كه در كامنت قبلي با عنوان مستعار مرز پرگهر از آن ياد شده بود . اگر چه به باور من اين فحش نامه اهانت به ميليون ها ايراني و شهداي گرانقدريست كه براي سربلندي اسلام و ايران ايثار و نثار كرده اند اما براي تقابل آزاد ديدگاه هاي خوانندگان محترم و مزيد اطلاع از منطق موافق و مخالفين نظام اسلامي آن را در قالب چند كامنت پياپي ارائه مي كنم و قضاوت را به شما وا مي گذارم .

سيد محمد حسن مخبر

با سلام مجدد خدمت برادر عزيزم

اول عذر مي خواهم ، نمي دانم چرا نشاني بنده قيد نشد .

بله ، حالا نسل سومي ما هم برايش روشن شد كه مقصود شما از جامعه چيست ؟

ولي هنوز مسئله اينست كه تعريف شما مي ماند به اينكه مثلا گفته مي شود : شكل حكومت يعني جمهوري ظرف حكومت است و مظروفش همان كه مقصود شماست .

در حاليكه پرسش بنده به شكل جامعه معطوف است ، يعني همين جاست كه پاي آن چيه دمكراسي ، ليبرال و سكولار باز مي شود و خللي كه فرموده ايد پيش مي آيد .

چراكه در ظرف است كه هريك از اينها مي خواهند اين چيه ايده ي خود را بريزند و از جمله هم يكي مثل شما اسلام را !؟

در حاليكه حرف در ظرف پاك است و در ثاني مظروف ، هرجند ظرف و مظروف جدا از هم نيست .

اين ظرفي كه ما در آن تناول مي كنيم شايسته ي همان اين چيه دمكراسي ، ليبرال و سكولار است و اصلا ظرف غذاي آنهاست و ما كه چنين ظرفي در تاريخ اسلام نداريم .

پس حرف در اين نيست كه حالا مثلا ما مجلس مثل اين چيه پارلمان غربي و شرقي داشته باشيم ولي حلال و حرام اسلام و بقول شما مباح عقلي را در آن تصويب كنيم ، بلكه حرف در شكل جامعه است و نسل سومي ما اگر در اين خودكفا نشود همان راهي را مي رود ما پيش از آن رفتيم و حالا دچار اين خلللي كه فرموده ايد مي شويم .

در خاتمه لازم است كه از بذل توجه شما به عرايض بنده تشكر و قدرداني هم بنمايم و براي روشنگري اين مسئله هم پيشاپيش ممنون و سپاسگذار باشم ،

خدا نگهدارتان برادر

به نام خدا

سلام.جدا خسته نباشيد.مطلبتان مثل هميشه عميق و منصفانه بود.كاش هر كدام از ما هم اينقدر دقيق بوديم و هر ماجرايي را از همه ي جوانب بررسي مي كرديم.

اميدوارم خداوند از خزانه ي بيكران خود،به قلم و انديشه تان بركت دهد و توفيق آموختن آنها را نيز نصيب ما كند.

التماس دعا

در پناه حق.

سلام عليکم برادر عزيزم آقاي مخبر
ضمن عرض تبريک متقابل بمناسبت سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران و استفاده از مطالب شما طبق معمول که با قلمي شيوا بيان شده مي خواستم به قسمتي از فرمايشات شما اشاره اي داشته باشم و نکته اي را بعرض برسانم .
در قسمتي فرموده ايد :

... و نيز بي توجهي به آراء ملّي و بي اعتبار دانستن اراده­ي مردم ، نا بالغ دانستن اجتماع و اموري از اين قبيل مردم سالاري نظام را دچار خلل خواهد کرد . هر چند تفاوت جوهري نظام جمهوري اسلامي با دموکراسي­هاي ليبرال و سکولار ، مردم سالاري را به شکلي که در آن مکاتب تعريف مي­شود بر نمي­تابد اما با توجه به سيره عملي بنيانگذار انقلاب اسلامي و رهبر عظيم الشأن و راحلمان امام خميني (س) مي توان گفت آراء ملّت اگر چه در مشروعيّت نظام نقش محوري ندارد امّا بي ترديد تعيين کننده­ي مقبوليت نظام جمهوري اسلامي و رکن محوري آن است و توجه امام راحل به آراء مردم نه به عنوان شعار و نماد حضور مردم در صحنه که به عنوان تجلّي اراده يک ملّت در پذيرش، حفظ و حراست از نظام اسلامي و تسلّط بر سرنوشت خويش در گسترده آموزه­هاي وحياني اسلام است . شايد بتوان با قدرت ادعا کرد که عبارت ( مردم سالاري ديني ) که از بيانات رهبر معظم انقلاب حضرت آية الله خامنه­اي ( دام ظله ) اقتباس گرديده بهترين تعبير در تبيين چهره مردم سالاري نظام اسلامي است .

نمي دانم مقصود شما از اجتماع چيست ؟ بله جامعه ي مدني و از جمله جامعه ي ايران پس از انقلاب اگر مد نظر باشد دچار خللي که فرموده ايد مي شود ، هرچند بيان نفرموده ايد که چرا دچار مي شود ؟
چراکه هرچند فرموده باشيد که در شروع جمهوري اسلامي مردم نقشي نداشته اند !؟ و قبول کننده اش هستند ، ولي در اين حد هم روشن نيست که قبولش بر چه اساسي است ؟
مثلا بنده که پيروي از حضرت امام مي کردم چون ايشان فرمودند جمهوري اسلامي و نه يک کلمه بيش و کم ، بنده هم قبول کردم ، يعني خود از اجتماع و جامعه اطلاعي نداشتم !؟ يعني نمي دانستم که آيا مقصود اينست که الانه گفته مي شود ، مردم سالاري ديني را عرض مي کنم .
بعدها ، خصوصا وقتي از جامعه ي مدني و مدينة النبي آن مطرح شد ، کم کم يک چيز هايي دستگيرم شد .
البته الان از اجتماع و جامعه بي خبر نيستم ، براي همين هم اگر دوباره راي گيري شود ، البته براي قبول جمهوري اسلامي يا مردم سالاري ديني ، مثل سي سال پيش قبول نمي کنم .
چراکه حالا مثل آنوقت نيست که از مطلب بي خبر باشم و فقط به پيروي از ديگري مطلب را قبول کنم .
خب ، حالا شما مثلا جوان امروزي يا اين چيه نسل سومي انقلاب را جاي بنده بگذاريد ، يعني آيا مقصود شما اينست که او هم مثل بنده قبول کند ؟
بد نيست يک مطلبي از حضرت امام را يادآور شوم که ايشان نسبت به شکل و شمايل رژيم گذشته فرموده اند که گيريم مردم پنجاه سال قبل اين رژيم را قبول کرده باشند ، خب نسل بعدي چه تعهدي دارد ؟ مثل نسل سومي ما .
خب فکر مي کنم مقصود بند از پرسشي که مطرح کردم روشن شده باشد ، يعني بد نيست ما تعريفي از اجتماع و جامعه داشته باشيم تا هم نسل سومي ما شناختي از آن داشته باشند و مثل بنده قبول نکنند ، و هم با آن تعريفهاي اين چيه دمکراسي ، ليبرال و سکولار از جامعه فرقش روشن باشد که دچار خللي که فرموده ايد نشود .
با تشکر از روشنگري شما ، برادرتان .